了不得，不得了，恶向胆边生，一个少年苍白着脸，去身边摸刀。
他的身边没有刀，他早忘了，这只是个习惯性的动作。
动作可以杀人，敌人身首异处一分为二，干净，俊美，圣洁的大地上的一面旗幡，在低矮翻滚的浓云下青青飘扬。
噢，你并不是你，你不是你做的和你说的，你想什么什么才是你。诚实的方法是去认识一个人追随他思慕他的事情，就是你自己也越来越像他，才像个样子。
要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。
你要是你幼小时候的仲永，不是后来你长大的方仲永。你没有死，你里面的你你里面的那个他却死了，很殇。相逢记得画桥头，花似精神柳似柔。莫道无情既无语，春风传恨水传愁。
没有地狱天堂是尘世，没有天堂地狱没那么恐怖，没有人间也就无所谓地狱天堂。麦子杂草要一起长，有此岸方有彼岸，感谢恶者和浊世，它们铺成了一条血路，完成了救赎并最终消灭死亡本身。
你前面本是极好的，后面也算是极好的，殇你是因为一者导入生一者辟入死，再也没有了灵性，灯灭了也驱逐了点灯的人，干涸和皲裂，再也没有繁花。
给心找到疆界然后跨界，把心藏在他心中把他安在你心中，分解虚空无中生有，世界就会软起来，才是真实的世界。触摸到自己的边际，也是你思念的边际，互相缠绕梦里生花，死胡同一样的绝望就是依持。
有两块大石横在脚前，绊倒了许许多多的人：一者认为爱就是随心所欲，适应自己而不是为爱牺牲；二者现在得到的都是世界欠自己的，还有好多没有偿还。若不如意，就苦毒起来，向我们心中的对手发出抱怨和诅咒。
人类所有成就和力量的进步都是不义的结果，胜于神牧养神和自己就是神。为了避免因此带来的背叛失望痛苦忧愁和死亡，总要常常画圆，一切摇动融合跨时空，达到完全的境地，这其实是一种高级的反悔。
“你说的我已经懂了很多，好像自觉着也懂了很多，可是我真要拿出来仔细审视这些东西的时候，却原来如此之少，无所把握也无法深刻，先生何以教我？”
在魔门门口，拍戏告一段落正在进入一些场景道具的时候，方仲永看了一眼席地坐在城门口墙下物我两忘的魔王第七把刀一眼，问魔王第七护法道。
问到是依次序问多人或多问问一人，如张晓宇问到了第三人，低低的斗笠遮住了他的大半张脸，只露出胡子拉碴的下巴，胡子多半黑少半白，根根直立。并不曾抬起头来，胡须男正想起他家乡的南山。张晓宇问他的第三个问题正好和他的家乡有关。
“你在家乡留下了什么？”
从来没有人这么问过他，但他已经准备了答案，是基于他而准备的答案，他是答案的一种方式。答案经过他回答出来，他解说答案，答案本身不变，他的解说却有多种表达，这的确会影响到答案本身。
如果有人问到他，你在家乡留下了什么，他打算回答三条。都是不是答案或真相的三条，答案和真相不需要剖析只需要看见，看见生命，看见生活。
回答的尴尬在于，可以把询问者引向看见或者力求简洁和靠近地对答案本身有一个不谬乖的剖析。必然又有了尴尬，或解说者的个人体悟或解说必然参考的对真相答案的中间质的区别和定位。
说一块叫“什么”的石头没有意义，这是后期表述。它的起源它的经历它的意义它的运和势才是开始和着眼的地方，再说“什么”的时候，石头会悬在我们的心上或自它而起的一些情节深深地吸引我们。
胡须男要说的三条也正好是魔王第七护法要说给方仲永的三条。
方仲永的问道不是问道之德问道之质问道之理的问道，关于属性质实和关系的意思，也不是问道于盲于野于山前的引路指路，而是意有所指的过渡，关于后天生活的再现。
人们都是后来者，说故事和听故事的人都在故事之后，是故事联系了人们。
“先生何以教我？”
“我无法教你也教导不了你，教导的意思是教一种方法，这种方法使人具备一种基础，导是指明所向，向是我们愿意去的心愿。”
魔王第七护法也看了自己的替身魔王第七把刀一眼，说了三条。
第一，人一出生魂魄是全的，死的时候也全了，这是生命参与的到场，以人的被动为主动，也以人的主动为被动。中间的过程可以全也可以不全。全是存在着全的可能，不全是存在着不全的硬性，我们不是根源，我们体现着根源。
罪或叫黑洞是早就存在着的，也算是一种立身之本，它们被一张柔软细密也坚硬难分的金箔遮盖着塞挡着。人一旦入了记忆启了灵慧，金箔就破了，魂魄无法再全。至死的时候绝了智慧没了记忆魂魄又会碰头开会。
刀有刀光雪有雪光，有了智慧有了记忆有了对记忆的智慧，生命的苦楚才结出野瓜来，黑洞的妙用才体现出来。
知道了全也知道了不全，其实哪里能真知道呢，是不全中的全，全中的不全，看到任何一样，它必然是另外一样。这时候必须有路。
第二，行走在路上。这也让我很无语，说简单了不行复杂了更不行。世界成立的一个鲜明特征是蒙蔽，只透出一点光芒来，剩下的交由了你，你早已具备了获得答案的所有准备，你是答案的一部分也是打开答案的金钥匙。
谁都是含着这把金钥匙出生的，你一点也不必别人少什么。别人说你仅仅是别人说你，
真相本身一直和你在一起，你是它钟爱的子女。
简单不容易说明白，许多的艰深奇崛晦眛不明都是对简单的奋不顾身，拨开云雾见青天。复杂由许多简单组成，这个简单是认知或者是共同的认知，但因为金钥匙随着年龄的变长和智性的不同而产生了认知上的偏颇。这才有了对基本概念的探索，是什么和不是什么，是和非互相补充，深入其中的某一个点都可以拿出来做为基石，不仅仅是生活，可以高于生活。
这如同说眼观六路耳听八方或三头六臂都是限制。
我在上课我在听老师讲，也认真琢磨和理解老师授课的内容，一点一滴都不放过。
这是一种平衡，能把握住这平衡的人都是天才，平衡在边缘。是我和老师的碰撞，是知识和接纳的通道，是教授和理解的木桥。
若破了这个平衡，或者趋向于外走入知识的结构之里，或趋向于内进入我理会的内在存在。
趋向于外时我是教室里的我的心，或者沉入内外或者站在了另一个边缘上，讲课仍在进行，结构中还有结构或者去连接更大的结构，理解和会心正在沉甸。
不能就这样听之任之，听马从缰，这时会有一个触发，内外都有可能，破这个平衡再去构建新的平衡。出来了或者更深入了。
自己面临一个抉择，因为我是一切的验证。
总要做一件事情，总要做一件重要的事情，无论什么事情这不是简单分类的好与坏，总要做。
比如说你做一名演员，对你来说这是一件重要的事情，其实关于重要事情可以做成的准备早已经为你准备好了。
不着意于钱，不会没有钱，去做其他事情钱的准备也已具备，横在事情的框架中。除非接钱也不愿意伸手了，懒得出圈，出了生命的圈，冷漠了生命。从这个意义上讲，真正想有钱的人没有几个，都是打着幌子的怪客，叫嚷着有钱其实怕钱，不怕，你轻看了它它就尊重了你。
第三来说说先后天吧，如果真的有一天天地震动烈火喷涌太阳失色江海血红，人们面临无与伦比毁天灭地的氛怒，先后天会成为一体，未成城变成新城。
安居在不能震动的山上，可以喘口气思前想后，实际上只有前思没有后想，后来是到来，想不想都会到来。</div>