若是拜入孔子门下，势必也是儒生，要学习周礼，懂礼法，敬师长，儒家的礼法在数百年的积淀中，在众人的眼中有着不可能倾覆的地位。
礼法虽然在战乱的时代并不被正视，但它的存在也是巩固一个国家王朝所必需的东西，
容易的例子，古代有政治构造有六部，此中一部便是礼部，这礼便是礼乐的礼，它的存在于其我五部并重，控制皇宫朝廷各种祭奠、典礼、节日等等礼仪，最严苛，若是皇帝不守礼乐轨制，礼部也敢对皇帝参上一本。
可孔仲尼现在说了，不请求韩岩学习儒家的礼乐，他若是想学便学，若是不想学，大可以脱离儒家的领域，去学习其我的学说。
这是一种多么强烈的倾覆性的话语。
儒家重礼乐而轻法制，儒生关于其我的学说并不抱有一视同仁的态度。
荀子便由于学习了法制，提出了礼法并重的学说，而在几千年内被儒生们视作此中叛逆，可见儒生对礼乐的尊重已经到了偏执的地步。
现在孔子说出了不学礼乐亦可的话，无疑是击破了这群学子们心中的那根支柱。
可他们无法辩驳，也不敢讲话呵斥。
由于说这句话的是孔仲尼，是他们的老师，是儒家的圣人，他们是儒生，需尊重礼乐，不可能对师长无礼豪恣，否则便是有违教导。
韩岩听到孔子这么说，他也很意外，这儒家的圣人竟是认为仁道和礼乐无法抢救众人了么？
“我并非对儒家的教义和周公古人们的见解产生了质疑，而是……时间在进步，如车轮般，我们是时间长河里的游鱼，回不到过去，只能顺流而下，曾经的一切放到现在也未必是正确……大约儒家的仁道礼乐真的无法让这世道收场。”
孔子轻声感叹：“不儒家的礼乐，就连百家的学说，现在也变得微不可能闻……这时代在排挤学术，排挤念书人，也排挤着知识的推陈革新，我想，继续坚持流派之见也毫无用途，是最终默默无闻的覆灭，在消失以前在经历上留下一笔印记，由我们自己来选。”
儒生们不说话，只是默默垂头服从教育。
孔子回答着韩岩，视野柔顺，犹如看着来日：“孩子，你愿入我门下么？”
韩岩想了想，他问了一个很现实的问题。
“包吃住么？”
……
约莫一渺远，儒家一行人回到了无名学堂。
孔子创始了有教无类，无疑是师道的执牛耳者，他曾令百年前的神州大地各处开设私学，而现在他所居住的学堂却显得冷冷静清。
经由这一日时间的交换，韩岩从孟珂哪里问出了许许多多和他所晓得的经历地方。
说起孟珂，刚刚了解她姓名的时候，韩岩也是暗中吓了一跳，一谈到儒家，身边的人们想起的都是孔孟之名，可见她的知名度之高。
现在扣问了这女孩的姓名，这才晓得这位便是后世那位鼎鼎大名的孟子。
韩岩虽然在燕京见过孟珂一边，但其时不晓得她是谁。
这一时半刻间，也没把这位邻家女孩般的小姐姐与后世那位白衣飘飘的圣人接洽在一起。
孟珂俨然是个自来熟。
大约是由于儒生里几乎没几人跟她同龄，于是她对韩岩很是热心，也颇为照望。
她一路上像只麻雀般叽叽喳喳的把自己晓得的事情都一股脑的说了出来。
譬如孔圣已经两百多岁了，譬如颜回也一百多岁了，譬如这里除了她以外，最年轻的儒生也至少有三十多了，他们通常念书练气，竟也大约长生，倒是颇为奇特。
韩岩微微惊异了一下他们的现实年纪后就将问题放在了更紧张的地方。
他更在乎的是孟珂提到的世界再无念书人的这句话。
本来的春秋战国时代，跟着战乱的持续，种种学说也是大力开展。
诸子百家中九流为显学，分别是儒家境家阴阳家名家墨家纵横家杂家法家。
此中儒家、道家、墨家最为显著。
整个春秋战国，跟着种种学说的开展，根基上便是这群念书人的狂欢，他们行走于各国之间，诸子百家将这潭水搅得加倍污浊。
墨家巨子带领墨家众人平息纷争，纵横家一张铁嘴游说诸国，搞的什麽合纵连横纵横捭阖，道家表示庸碌而治，自己在一旁钻研道家长生，儒家表示仁者无敌，干说大事理，现实上鸟事不干。
可现在呢？
春秋收场，战国已经由去百年时间，烽火炽烈，却唯一见不到念书人们的身影。
念书人就像珍稀的护卫动物般却越来越少，诸子百家的荣光不再，就连那鼎盛一时的学说，更是匿影藏形，还不晓得有没有传人留下来。
究其原因，是由于战国七雄中的六国已经不再需要学说，也不需要念书人们的战略，他们需要的是气力，绝对的气力。
这份气力从何而来。
从神而来。
大约是百年前的夜晚，六国的都城为新鲜的光芒所包围，这道光芒惊醒了沉睡中的君王们。
君王们好像听到了天启，一开始他们也不相信，但跟着战事急急，曾经在战场中吃下败仗的君王们选定了听信神灵的话语，举行了祭神典礼。
典礼举行时代，天象巨变，来犯的军队丧失在十里沙场之中，无功而返。
然后七日始终如此。
以后的百年时间内，跟着战斗的不断晋级，六国君王们或多或少都举行过典礼，祈求神灵的气力，而每一次神灵们都有求必应。
它们从呼风唤雨开始逐渐展现神灵的气力的无边无边，只要献上的贡品足够，它们乃至可以唤来异世界的军团，乃至跟着赵灵武王的一次猖獗祭奠，神灵现身，索性将秦国的一座城市在舆图上抹去，以后秦人死守边界，铸围墙，铁骑一步不敢出。
以六国君王为首，崇尚神灵的民风在百年来不断蔓延，连国民也认为各国的神灵是他们的守护神，只要崇尚神灵，家国便可安谧。
念书人？学说？完全不需要……
需要的只是气力，更增壮大的气力，足以同一世界的气力。
六国在神灵的庇佑之下猖獗的发动战斗，在战场上厮杀，可不论胜利或失败多少次，经历的车轮却好像卡壳了普通无法进步，六国的疆域发生了少少变化，但只是轻描淡写。
唯一没有受到神灵眷顾的秦国始终偏安一隅，紧紧的守着国土，不敢有任何轻举妄动。
这种变化索性导致了本来该有的经历历程都没有发生。
六国只是互相厮杀厮杀厮杀，祭奠祭奠祭奠，除此以外，再也没有发生什麽其我的事。
只是国家的完全开始发生了巨大的变化。
君权神授这一句笑话成了绝对的现实……现在的六国从完全模式上都在野着教国的方位变化，正如梵蒂冈。
全部人都信仰一个神灵，它确认存在。
士大夫们不必继续养着食客，燕昭王也不需要再广招世界寒士，更没了什麽千金买马骨的典故。
换而言之，文化的开展不再依附于人力自己，而是转向了信仰神灵。</div>